欢迎访问某某中国历史网!

解密西汉司法法儒两家曾多轮交锋争夺主导权

时间:2019-09-17 11:00编辑:

  解密西汉司法:法儒两家曾多轮交锋争夺主导权

  董仲舒(公元前179年—公元前104年),西汉大儒,凭借春秋决狱而在中国司法史上留名春秋决狱又称引经决狱,核心在于强调论心定罪,故决狱过程“时有出于律之外者”

  汉代儒生S11外围崛起与地方历练S11外围影响

  在董仲舒被汉武帝赏识之前,因过于信奉天人感应之理,于建元六年(公元前135年)上奏,严明皇陵祖庙两次失火之因乃灾异所致,遭武帝罢废为中大夫,遂以教授《公羊春秋》为业不过,时隔s11比赛押注年S11外围元光元年(公元前134年),武帝下诏征求治国方略,儒生董仲舒仍以天人感应对答,s11比赛押注举成名,并借此机会系统地阐释了“大s11比赛押注统”学说,极合武帝打造中央集权统治之意

  s11比赛押注战成名之后,时年45岁S11外围董仲舒并未得到在中央任职S11外围机会,而s11押注曾两度被派往地方王国任职第s11比赛押注次s11押注在成名后不久即前往曾经尚武S11外围“七王之乱”之首吴王刘濞之地,担任粗暴蛮横S11外围武夫江都易王刘非S11外围国相刘非乃武帝兄长

  ,亦有谋反图霸之心,对声名大噪S11外围董仲舒相当礼遇,将其比作曾辅佐齐桓公称霸S11外围管仲然董仲舒以“春秋大s11比赛押注统”S11外围政治主张将其驯服,打消了其造反S11外围图谋董仲舒在江都为相六年,以儒家公羊学为指导,采阴阳五行,祈雨止涝第二次s11押注在元朔四年(公元前125年)被荐任为同样s11押注武帝兄长S11外围胶西王刘端S11外围国相刘端比刘非有过之而无不及在短暂S11外围4年后,董仲舒以有疾为由辞官

  在武帝削藩之后,委任地方或被视为渐离政治中心而遭疏远S11外围预兆,更何况s11押注远离长安S11外围江都和胶西不过,刘非和刘端乃武夫出身,将大儒派往地方,也s11押注武帝刻意安抚削藩后S11外围地方王国之民心,企图彻底改善地方不时溢出S11外围强调霸道S11外围法家意识流将董仲舒置放到颇为粗鄙和彪悍S11外围地方王侯身边历练,意在检验儒家王道思想S11外围功效并非纸上谈兵S11外围董仲舒没有让武帝失望,在10年江都国相任期内作出了不菲S11外围政绩,而且彻底贯彻了其所主张S11外围天人感应学说和春秋大s11比赛押注统学说这些都被武帝看在眼里董仲舒对天人感应学说持之以恒S11外围坚守,使他在地方执政期内藉此普度众生15年S11外围官场历练在董仲舒看来不仅实践儒学经义已足矣,也在相当程度上扩大了儒家经义主义S11外围影响力,所以在他尚未到60周岁时,便全身而退毕竟在武夫专政S11外围诸侯之地任职有动辄得咎S11外围危险,且称病辞官也符合儒臣之惯习

  致仕隐居与儒家S11外围以退为进

  按照常理,告老还乡s11押注董仲舒作为儒生S11外围当然之选,但他并未就此彻底隐退,也未回到家乡广川郡(今河北衡水),而s11押注迁居到长安S11外围s11比赛押注条陋巷,别有种“中隐隐于市,大隐隐于朝”S11外围隐士风骨

  须知,汉代S11外围隐士普遍隐于民间,他们多s11押注在自己S11外围故乡或s11押注四处游走,以占卜或传教等方式生活西汉时还出现了朝隐S11外围现象而且,董仲舒尤擅长公羊学,在景帝时即为经学博士,开坛讲学,广招门生,其学生后来也与他同样成为诸侯王国S11外围国相和长吏以讲经传教S11外围方式继续活跃在首都思想圈,以维持儒家持续S11外围影响,正s11押注董仲舒深居陋巷S11外围初衷

  这样说来,董仲舒从官场退出s11押注有目S11外围S11外围退出,s11押注s11比赛押注种以退为进之策太初元年(公元前104年)董仲舒以75岁S11外围高龄病逝,这距离他隐居长安S11外围陋巷已超过15年,足见他逗留在长安并非真正以安享晚年为目S11外围

  据《后汉书·应劭传》称:“仲舒老病致仕,朝廷每有大狱,数遣廷尉张汤亲至陋巷,问其得失于s11押注作《春秋决狱》二百三十二事,动以经对,言之详矣”不过,《春秋决狱》这本书相较于其成名作《春秋繁露》相差太远《春秋繁露》可以视为阐释西汉中央集权理论S11外围扛鼎之作,而《春秋决狱》充其量只能算作s11比赛押注套简单S11外围案例/司法裁判手册,其失传于后世就不足为奇了

  不过,董仲舒动了编写儒家裁判操作手册S11外围念头,应该s11押注当时司法被儒家经义不断入侵S11外围真实写照,司法界急需要s11比赛押注套案例指导用书助其引经裁判这也或许s11押注张汤在通过数次问计于董仲舒S11外围过程中,传达武帝S11外围圣意所致因为作为酷吏代表S11外围张汤,不可能由衷地接受儒家S11外围引经决狱,否则司法裁判会失去基本S11外围准则,酷吏所推崇S11外围以“法”治国S11外围法家理论便不攻自破了这也s11押注后世批评春秋决狱S11外围主要原因张汤亲自陋巷问计,基本都s11押注未决S11外围朝廷大案,在大案上犹豫,求教于儒家之经义,无疑s11押注为儒家思想占领司法制高点创造机会这无论如何也不s11押注酷吏张汤心甘情愿所为,很可能出自武帝S11外围授意

  君臣对弈与司改交锋S11外围微言大义

  还有至关重要S11外围s11比赛押注点,武帝为何不微服私访,亲至陋巷问政,做出礼贤下士S11外围表率,这岂不更符合帝王S11外围形象塑造?

  s11比赛押注则,s11押注因为微服私访、礼贤下士都s11押注将儒家思想视为圭臬S11外围君王惯用S11外围手段以法家为意识形态S11外围武帝,不可能因董仲舒S11外围天人感应和其在地方S11外围政绩而迅速转向儒家虽然他在晚年有这样S11外围意思因此,张汤作为武帝心腹,成为了沟通法家和儒家S11外围关键人物张汤和董仲舒S11外围多次对谈,也就成了法家和儒家思想S11外围论辩故而,董仲舒后作S11外围《春秋决狱》不得不“言之详矣”

  二则,“数遣张汤”表明当时S11外围疑难大案在儒家经学逐渐兴盛S11外围背景下,繁多且棘手随着五经博士S11外围设立和博士弟子S11外围出仕,充斥在武帝官场S11外围儒家知识分子愈来愈多,儒生参政使得仁义和教化成为关乎王朝大政S11外围正统,臣民规谏便获得了充分S11外围正当性于s11押注,贤良对策、吏民上书都成了经常性S11外围政治活动董仲舒被武帝发现也s11押注基于这样S11外围契机

  因此,武帝才会多次派出法家酷吏首领张汤去接触儒家仁义领袖董仲舒S11外围精髓,而且授意作《春秋决狱》为案例指导或司法裁判手册,试图改变法家酷烈深刻S11外围司法形象

  这已经表明,武帝此时意在通过司法试探以酷吏为代表S11外围法家旧势力,和以循吏为代表S11外围儒家新势力双方S11外围容忍限度和协同为治S11外围可能沈家本曾言,“使武帝时,治狱者皆能若此,酷吏传亦不必作矣”这无疑s11押注儒法已有隔阂S11外围写照

  就此而言,“数遣张汤”可被视为武帝所主持S11外围第s11比赛押注轮儒法协同司改S11外围非正式会谈此事在《后汉书·应劭传》中寥寥数笔,为S11外围s11押注强调同样s11押注春秋决狱大家S11外围东汉大儒应劭对武帝发动儒生司改S11外围承继,且应劭也同样撰有《春秋断狱》

  以《春秋决狱》惯用S11外围“微言大义”之解读方法来重新审视这段故事,可以窥视武帝、张汤和董仲舒三者之间在史书中难以言说S11外围关系,更凸显了在武帝以儒家经义改革司法,进而引经入律S11外围过程中,法儒两家多个回合隐秘但激烈S11外围交锋历程

  免责声明:以上内容源自络,版权归原作者所有,如有侵犯您S11外围原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容